扯锯还锯，家婆门口有本戏，请外孙来看戏，牛肉包子夹狗屁。

    排排坐，吃果果，幼儿园里朋友多，你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。

    胖娃儿胖嘟嘟，骑马上成都，成都又好耍，胖娃儿骑白马，白马跳得高，胖娃儿耍关刀，关刀耍得圆，胖娃儿坐海船，海船倒个拐，胖娃儿绊下海。

    王婆婆在卖茶，三个观音来吃茶，后花园三匹马，两个娃儿打一打，王婆婆骂一骂，隔壁子幺儿说闲话。

    成都非物质文化遗产国家公园·成都民俗园愿与市民协作收集筛选成都正宗方言，设立方言艺术墙一事经本报报道后，引起广大市民的高度关注。昨日下午，成都民俗园园方表示，希望广大市民踊跃登录本报社区金版论坛http://city.cdqss.com，对已经罗列出来的方言进行投票，也欢迎提供更多的候选方言。在本周五下午，第一批被市民投票选出的50条方言将正式出现在成都民俗园设立的展示墙上。

    民俗园

    快快上网投票 周五正式上墙

    对于市民的踊跃参与，成都民俗园深切感受到了肩上的压力。“我们能够做好，”经营管理中心黄贵张总监说，民俗园园方将在本周5下午，将第一批50条成都方言正式书写在园内古建筑物的白色墙面上，“园区正门一进门便能看见。”         

    目前，在社区金版论坛http://city.cdqss.com上，工作人员已经对前期市民提供的成都方言进行了列号排序，希望市民踊跃登录进行投票。同时，市民也可直接前往成都民俗园园区管理中心进行提交。

    市民

    “资格老成都”毛遂自荐

    与此同时，很多市民也纷纷打进本报热线为方言艺术墙献计献策。

    “我是一个‘老成都’，专门研究成都方言好几年了。”63岁的张世光打进热线急切地表达了想为方言艺术墙做贡献的愿望。他说，成都方言最早开始流传是从清朝“湖广填四川”时期开始的，正宗成都方言起源于东大街、盐市口一带。而他的祖先就是在那个时期来到了成都，“几代人都传承下来了正宗的读音和说法。”

    张世光表示，现在很多成都人的方言都不正宗，基本都是用成都方言的音调来说普通话的音节，写法也有很多改变。他特别举出方言“吃欺头”为例，“‘欺’字在方言中的写法，应该是左边一个‘鬼’，右边一个‘其’。”张世光解释，这个词在方言中是指捡便宜，起源于民国初期。当时，举办丧事的人家会用面粉捏成鬼头的模样，沿途撒给乞丐，有避鬼行善的意思。而很多乞丐都跟随在送葬队伍后，捡而食之，这就叫做“捡鬼其(qi)头”。

    现在，张世光已经写出了近10万字的研究稿。他还专门书写出《成都方言拼音方案》，“专门参照汉语拼音和俄文字母整理的。”张世光解释，一些汉语拼音中没有的读音，在俄文字母中能找到。张世光说，仅靠个人之力来传承方言艺术太过困难，在获悉方言艺术墙的事情后，他很希望能与民俗园合作，参与其中。同时，他也希望借此机会，同其他语言研究者进行沟通探讨，完善自己的书稿。

    也有市民打进热线表示，懂得正宗方言的人群越来越小，“是否可以考虑在校园内开设方言课，供学生选修？”  

    学者

    创意很好 方言使用要优胜劣汰

    市民轰轰烈烈的“捍卫方言”行动也惊动了不少学者。

    四川大学现代汉语学教授张一舟表示，方言是地方文化的载体，具有很强的保留价值，使用艺术墙的形式保留展示方言是一个很好的想法。同时，他也证实了“成都方言最早流传于‘湖广填四川’时期”的说法。

    “艺术墙的创意很好。”本土著名作家林文询表示，方言代表着一个时期的文化精神，包含着丰富的社会、民俗、生活信息，具有很强的“活化石”价值。但是它在历史河流中不是一成不变的，“文化遗产有淘汰、更新也是正常的。”林文询表示，在方言的使用上，要优胜劣汰。

    对于设立艺术墙，林文询认为，方言的用字、发音、音调上都有极强考究，“目前还没有定论，要慎重考虑。”

    而写作本土方言小说《小时候》的女作家桑格格认为，如果一些方言真的到了可能被遗忘的地步，那只是因为它已经不适合目前的生活背景。虽然大家会心里难受，但更应该正视它的改变。目前，最重要的是研究记录它不适合社会生活的原因，保持它在生活中最自然的状态。“方言是在耳濡目染中掌握的，把它专门作为一门功课，值得商榷。”