几十年来，中国大学都是一个面貌吗？《协和医事》(讴歌编著，北京三联书店2007年10月版)为我们揭开了鲜为人知的另类一角。从创办到现在，北京协和医科大学一直保持着其小而精的办学规模，至今，每年只招收90名医本科生。其8年制的学制除了少数几年中断，一直持续到现在。在临床和教学方面，协和的很多优良传统保持至今，其赫赫有名的大查房仍吸引着中国最优秀的医学教授、普通医生和学生的参与。而它在北京创造的社区三级医疗模式，在河北定县农村创造的三级医疗模式，到现在的公共卫生领域仍有许多可以借鉴的地方。对于协和的历史、良好的学风及其内部运行机制，《协和医事》有着很好的阐述。但是，在大学教育和大学制度方面，作者论述不足。而协和名医张之南先生的《治学与从业》(中国协和医科大学出版社2007年9月版)一书，则让读者真正了解了一个协和人的优良品质。在本书中，张先生从医德、素质、学习方法、思维方法、医疗、教学、临床研究等方面谈到了自己的体会，其严谨认真的学风，兢兢业业的工作态度，不计名利得失、在医术上精益求精的作为，足以让人了解何谓协和精神。  

    70年前，戴季陶先生曾感叹说，日本已将中国放在手术台上解剖过千百次，而中国呢？时至今日，这种情形也改观不大。因此，我能够理解白岩松在《岩松看日本》(华艺出版社2007年9月版)中表现出来的忧虑。书中，白岩松以媒体的视角和新闻人的敏感，对日本政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等诸多方面作了近距离观察，并在此基础上将所见、所感、所悟整理成了文字。文字不似专家学者般深奥，也全无情绪化的议论和泛泛而谈，而是力求平实、客观地描述——“把爱恨放下，先去了解”，是作者的希望，也是“看日本”的宗旨。而信用科学、信用经济学创始人郭生祥的五本著作，《信用经济学》、《信用与信仰》、《信用是什么？》、《定价全球化》和《信用中国》(东方出版社2007年9月版)却是一个古老命题的重新提出和阐释。但是，其现实意义不言而喻。

    乡愁，是中国文学中永恒的主题。一千多年前的陶渊明吟唱“归去来兮”；在城市化、工业化的进程中，无数人远离故土，在城市谋求着他们的生活。《遥远的乡愁:台湾现代民歌三十年》(公路著，新星出版社2007年9月版)，以台湾现代民歌运动为线索，展开了一次历史的追问。正如作者所说，台湾现代民歌运动，开启了年轻人的原创精神，影响几代音乐人，成就了华语流行音乐史上最重要的篇章。自1975年以杨弦、韩正皓、吴楚楚等为代表的“中国现代民歌”，1976年以李双泽、胡德夫、杨祖珺为代表的“淡江——《夏潮》”，1977年以李建复、苏来、梁弘志、蔡琴、叶佳修、齐豫等为代表的“校园歌曲”始，台湾现代民歌运动历经了三十多年的梦想与转折……本书回顾了华语流行音乐发展史中最重要的一段历史，记录了台湾三代音乐人的音乐理想与往事变迁。这是一代人对台湾音乐的礼赞，也是对过往青春岁月的纪念。