随州日报

包毅国
1983年，武汉大学历史学家方酉生教授带着一群考古工作者对随州境内已查明的56处新石器时期文化遗址中的其中一处，即淅河的西花园进行了为期3个月的发掘，经过10年的整理于1993年出版了发掘报告。
    这个发掘报告，告诉我们的第一个信息，这里是一种稻作农耕部落。稻谷在远古应该是高科技农作物，增产潜力最大。种稻要求对天时的掌握十分准确，因为用水必须有水利设施，而水利的兴修，必须动用家族的力量，家长必须有控制力，才能完成。家长制就在这种生存的需求中应运而生了，它也是后世中央集权制的雏形；亲缘的聚集，亲情的重视是后代伦理道德的源头；整个生产过程中的精耕细作是高产的根本，必然孕育着这个家族吃苦耐劳，勤奋努力，安分有序的品质性格……这里的稻谷向我们昭示：这个农耕部落有白花花的米饭，也有驯养禽兽饲料的米糠和稻草，这些都为财富的出现奠定了坚实的基础。丰收的秋季，身材高大的刑天，作了一个舞蹈，中国最早的艺术《扶犁》出现了：我们的先祖在篝火旁且歌且舞，祈求着家族的昌盛繁荣，祈求来年的风调雨顺，感谢上苍，感谢先祖，感谢大地。
    这个发掘报告向我们传递的第二个重要信息是我们的先祖对居住的投入达到了令人惊叹的地步。这是一种两面坡形民居，屋顶铺着稻草、稻草抹泥，墙体木竹编织骨架，内外涂有草拌泥，墙的厚度达20cm，外表平整光滑美观，室内以红烧土块铺垫，地面有白石灰，这是一种既可耐风雨侵袭，又保持室内温度的民居。它告诉我们，一个流动迁移的民族部落是不会在居住上花费如此之大的精力，只有醉心耕种的对土地有无限衷情的中国精细耕作的农民才对自己的居所有一种特别的痴情，这种痴情贯穿着中华民族5000年的文明史。这所民居透出的是一种务实精神，一种乐天情趣，一种安土倾向，一种自然节律……这些是构成中华民族性格的根本基因。
    《逸周书》中记载：“神农耕而作陶”。西花园的发掘报告证实这个记载是真实可信的。因为这个文化遗址中出土了大量的缸、罐、盆、钵、瓮、鼎、盘等这些做工精细的陶器，成熟的工艺表明陶已成为一门独立的手工业生产，而且已经从农业生产中分化出来，它的伟大意义在于明确专业的分工必然促进产品的交换，而市场的出现是人类迈向文明最重要环节。没有市场，何来商机，又怎能造就商界精英?特别要说的是这里出土的一件彩陶纺轮上有阴阳鱼的太极图案。阴阳是中国传统哲学的核心，其观念形成是人类对天地、牡牝、雌雄、男女的观察分析概括出来的，阴阳是宇宙间的根本对立，其间又有无穷的变化，后世的多少学者为此对立变化耗费毕生心血。过去，人们认为阴阳五行诞生于周，因而称为“周易”，但这件陶轮告诉我们，随州先民已经画出了阴阳五行的雏形，只待后继者去完善了。
    西花园的发掘报告还告诉我们，这里的纺轮达到200多件，说明这是一个男耕女织的部落，纺织手工业已达到相当发达的程度。发掘报告还确切地告诉我们，纺织的主要原料是麻类和蚕丝。这说明先祖们的纤纤素手纺织的麻布和丝绸给世界带来了温暖和美丽。5000年以前，当世界还是充满蛮荒的时候，这里已经是世界的纺织圣地了。传说，伏羲化蚕为帛，又传说是螺祖为人类蔽体而化身为蚕，吐丝作茧，但西花园却用事实证明，随州先民是掌握丝绸纺织工艺最早的人群。
    发掘报告还告诉我们，这里出土的酒器多达200余件，同时还相伴有大量、、长颈壶等盛酒、温酒的酒器，这表明，这是一个饮酒风气很浓的部落，也表明这是一个很富庶、剩余粮食很多的部落，不然，难以支撑如此浓烈的饮酒之风。史载，酿酒始祖为杜康，或仪狄(夏王之臣)，但这里的酒器却向我们证明，随州的先民才是酿酒的始祖！酒的功能不仅仅体现在单纯的饮用价值层面上。人们在酿酒的同时，也创造了酒的精神，酒的观念，酒的激情，酒渗入中华民族的民族性格、审美情趣等社会意识形态，由此衍生出酒的文化，酒文化的源头在不在随州，面对这西花园出土的几百件酒器，任何人都会思索作出回答……
    5000年前，这个部落创造了最为先进的生产技术，已经有了领先于周边地区的富裕生活，为社会创造了剩余产品，为贫富阶级的产生创造了必备的条件，也为战争的发生奠定了基础，此时人类的任何一丝光亮都将放射出照耀千古的光芒。